عن أبي هريرة  قال : قال رسول الله  : ( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً

وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :  يأيها الرسل كلوا من ا

الطيبات واعملوا صالحاً  وقال تعالى :  يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما

رزقناكم  ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب

ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام فأنى يستجاب له ) رواه مسلم .

منزلة الحديث : الحديث له شأن عظيم فهو من قواعد الدين وهو أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام .


قوله : ( فقال أبو هريرة  : ثم ذكر – يعني النبي  - الرجل يطيل السفر أشعث

أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام

وغُذي بالحرام فأنى يُستجاب له ) : ذكر هذه الصفات ؛ لأنها مظنة الإجابة فضرب
ا

النبي  مثلاً لهذا الرجل ( يطيل السفر ) والسفر من أسباب إجابة الدعاء لأن فيه

انكسار النفس وحاجتها إلى الله ويشهد له حديث آخر رواه الترمذي وأبو داود عن

أبي هريرة  أن الرسول  قال : ( ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن وذكر منهن : ودعوة المسافر ) .

الثاني : من أسباب إجابة الدعاء قوله في هذا الحديث : ( أشعث أغبر ) : الأشعث

هو : جعد الرأس , والأغبر هو أغبر القدمين , هاتان الصفتان تدلان على ذلته

وعلى استكانته لله وهذه يحبها الله  كما في الحديث المشهور الذي رواه مسلم

( رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ) وهكذا كان

عمل السلف فهذا مطرف بن عبدالله كان قد حبس له ابن أخ فلبس خُلْقان ثيابه وأخذ

عكازاً بيده , فقيل له : ما هذا ؟ فقال : أستكين لربي لعله أن يشفعني في ابن أخي .

الثالث : مد يديه إلى السماء روى الإمام أحمد وغيره أن النبي  قال : ( إن الله

تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين )

وكان النبي  يرفع يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه ,

4- من أسباب إجابة الدعاء : الإلحاح بالدعاء وذلك بتكرير ذكر ربوبيته وذلك من قوله : ( يا رب يا رب ) .

ثم قال في وصف حاله – مع أنه تعرض لهذه الأنواع مما يجاب من الدعاء – (

ومطعمه حرام .. وغذي بالحرام ) بالتخفيف من الغذاء وغلط من قالها بالتشديد .

فدل هذا على أن إطابة المطعم من أعظم أسباب إجابة الدعاء .
من فوائد الحديث :
1- تنزيه الله عزوجل عن كل نقص وعيب .
2- أن من أسماء الله الطيب لقوله : ( إن الله طيب ) .
3- أن الله غني عن الخلق فلا يقبل إلا الطيب لقوله : ( لا يقبل إلا طيباً ) فالعمل الذي فيه شرك لا يقبله الله ؛ لأنه ليس بطيب .
4- استبعاد إجابة آكل الحرام ولو عمل من أسباب الإجابة ما عمل ولكن قد يستجاب له والنبي  هنا استبعد هذا تنفيراً عن أكل الحرام .
والفوائد كثيرة ولكن نكتفي بهذا القدر