إنها حائل عاصمة المكارم والأخلاق والعفاف والشجاعة والشهامة . في الجاهلية وفي الإسلام . بشهادة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حينما قال لسفانة بنت حاتم الطائي : إن أباها يحب مكارم الأخلاق , وقال لزيد الخير الطائي : كلٌّ وجدته دون ما قيل فيه إلا زيد الخير وجدته فوق ما قيل فيه . وهاهو صلى الله عليه وسلم يمد وسادته لعدي بن حاتم ليتكيء عليها إكراماً له . والمؤرخون يعرفون نصرة طي لعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – ومن قبل مواقفهم مع عمر - رضي الله عنه - المهم : أن حائل لها تاريخها المشرق المضيء . صفى جوها وصفت أرضها فصفت أخلاق أهلها . واليوم نرى جوها قد أغبر . ووجه أرضها قد اصفر ! بل ظهر الخلل والعطب , على أخلاق أهلها النجب , بسبب الاختلاط بمن هب ودب . وبسبب وسائل الإعلام التي تثير الفتن وتعمي القلب . فمن لحائل ؟ حاولت أن أثير شجون المحبين الغيورين بثلاثة أبيات نبطية قلت فيها : من يشتري حايل ترانا عرضناه للبيع كاش أو هو مقسط بعد عـام ماتوا هله وانزاح عز ورثـنــــاه كنه خيال أو كنه أضغـاث أحــلام يا حسرة بالقلب مع نـار بدنـاه أشــد من جمــر الغضـى حـر وآلام فانهالت علي عدة قصائد من المحبين يرفضون البيع ويقدمون الأرواح من أجلها ولقد أعجبتني هذه الأبيات الثلاثة من إحدى القصائد الطويلة المرسلة لمن لا فض فوه يقول فيها : وحايل ترى السم الزعاف بزواياه نموت دونه ما نبيعه لمن ســــام حنــا بحزات اللــوازم ضـحايــــاه نِرْد المنية دونهـــا وِردة حيــــام من دونه الأرواح يا شيــخ ننســاه لبس الكفن دونه تقل لبسة احرام وأقول : هذا الظن بأبناء حايل الأصايل . ولكن نريد أن نترجم هذه المحبة والغيرة على حائل ترجمة عملية . لقد آلمتني كلمة سمعتها من بعض الفساق فسقطت بأذني وهم بغفلة ومنأى عني حينما قال لصاحبه الذي يطلب منه مصاحبته للشام لفعل الفاحشة فقال لماذا نذهب إلى الشام وإلى البحرين وحائل عندنا !!! فما في الشام عندنا !!! أي فواحش وم --- يتبع

رفقاً يا أبا متعب بالقوارير ! الملك عبد الله - حفظه الله - له محبة في قلوب كثير من شعبه وأبناء وطنه , لما يظن فيه من خشية لله , ومحبة لدينه ووطنه وشعبه , وحرص على العدل وأداء حقوق الناس وبراءة ذمته , والنهوض ببلده في جميع المجالات . بل تميزه بالشفافية والبساطة وعدم التكلف , والقرب من الناس . ومواقفه وفضائله وإنجازاته لا تخفى على كل عاقل . ولكن مع هذا نقول لوالدنا وقائدنا وحبيبنا أبي متعب : رفقاً بالقوارير. الملك عبد الله يسعى للنهوض ببلده بشتى المجالات , بما في ذلك النهوض بمستوى المرأة السعودية وتحقيق أمانيها , ومشاركتها الفعالة في المجتمع . ونحن مع الملك عبد الله في ذلك , ولكن بشرط أن لا يتعارض ذلك مع أحكام الشريعة الإسلامية وعقل المرأة وفطرتها وأنوثتها وخصائصها التي ميزها الله بها عن الرجل ( وليس الذكر كالأنثى ) فنتمنى أن نرى مستشفيات نسائية بطاقم طبي نسائي سعودي من طبيبات وممرضات وموظفات لا يدخله إلا النساء كما هو حال مدارس تعليم البنات , ونتمنى أن نرى محلات تجارية يقوم عليها نساء خاصة بالنساء , وكذا نتمنى أن نرى إدارات نسائية خالصة فيما يخص شؤون النساء لئلا يقع الاختلاط , بل نتمنى سعودة النساء في المنازل لنتخلص من ملايين الخادمات الأجنبيات اللائي امتصصن اقتصاد البلد وأفسدن أجياله , وأبقين المرأة السعودية في منزلها بلا عمل , تبحث عن العمل هنا وهناك , لأن وظيفتها الأساسية من إدارة شؤون المنزل والقيام به وتربية أولادها وأداء حقوق زوجها قد سحبت منها ( وقرن في بيوتكن ) وهكذا نتمنى سعودة المشاغل النسائية وما شاكلها , مما يلائم خصائص المرأة وينفع المجتمع . ولقد فرحنا وحزنّا بموقف د. خوله الكريع حاملة شهادتها الطبية العالمية . وهي واقفة أمام الملك عبد الله كاشفة عن وجهها قد جملته بكل أشكال الزينة من مكياج وكحل وورس وأكملت ذلك بابتسامة عريضة علت وجهها , وقد وضعت يدها بيد الملك عبد الله تصافحه , ويلبسها وسام الملك عبد العزيز ! فرح --- يتبع

سعود بن عبد المحسن بين الطموح والخذلان هذه رؤيتي له , وسبري لمسيرته , ودراستي لأفكاره , بعيداً عن المدح والثناء والتزلف والمداهنة , فإن هذا ليس من شأني ومنهجي , وبعيداً عن التقييم الكامل لأحواله . وإنما حديثي عن جانب واحد وهو : نظرته الإصلاحية التطويرية للمنطقة . فالرجل بعيد النظر , واسع النظر , دقيق النظر . إهتمامه بالمشاريع الكبرى وهذا شاهد الطموح , على أن يتولى من تحته حسن إدارة الجزئيات ومتابعتها وإدارة المشاريع الصغرى كل حسب اختصاصه , وهذا شاهد الخذلان ! حيث أنه يعاني من قلة المعين الذي يفهمه , ويحقق أهدافه . فكم استبدل من مدير ومسئول , وكم سعى لمعالجة النقص والخلل والخطأ بحكمة وصمت وسكينة , ولكن مازالت عربات قطاره بطيئة السير متقطعة . وكما قيل : اليد الواحدة لا تصفق . فهل يمضي وقته في صنع الرجال واختيارهم , أم يمضي وقته في بناء المصانع والمنشئات والإنجازات , وهل يشرع في البناء , أم يظل يعالج أخطاء وتقصير من سبقه . حقاً : إن المسؤولية عظيمة وشاقة جماهير من الناس يسعون لحل قضاياهم الفردية بين يديه , والتي كان من المفترض أن يحلها من دونه ولا يشقى هو بحلها ومتابعتها , أطماع شخصية تؤذي مسمعه تحول دون تحقيق المصالح العامة للبلد , ثقافات فكرية وعملية لا تداني فهمه ونضجه يتململ من سماعها ويداري أصحابها . فما أتعس عيش الأسد مع من هو دونه . وأنا أوقن أن في البلد أسوداً , ولكنها مختبئة في كهوفها أو مخبئة , قد آثرت الوحدة حينما رأت تحييدها وتهميشها , حالها كما وصفها الأول بقوله : إذا وقع الذباب على طعامٍ رفعت يدي ونفسي تشتهيـه وتجتنب الأسود ورود مــاءٍ إذا كنّ الكلاب ولغن فيـــــــه فهل سيؤذن لها أن تطل من كهوفها , وتشارك أهل الغابة , أم سيستديم بياتها الشتوي والصيفي . فأعانك الله يا ( أبا فيصل ) وسددك , وهنيئا لك إلتزامك بوصية نبيك صلى الله عليه وسلم القائل : سددوا وقاربوا . حقاً : إنك رجل عظيم ولك شأن عظيم , لو وجدت رجالا --- يتبع

وما خفي أعظم ! إتصل عليَّ أحد الغيورين من رجال الأمن يستفتيني ويشاورني فيما يفعله عند وقوفه على بعض القضايا المخلة بالشرف . وهل يقومون بسترها أم ببيان الحقيقة المرّة للمسئولين ولأولياء أمور المرأة . وقد ذكر لي عشرات القضايا المدمعة للعين المحزنة للقلب بل المقطعة للفؤاد . وإليكم يا معشر القراء ثلاث قضايا فقط من تلك العشرات التي ذكرها لي وقد وقعت في هذه المنطقة من بعد شهر رمضان فقط . بل قلت للسائل وعينه تدمع : مهلاً أيها الغيور. فإن كنت وقفت على قضايا معدودة آلمتك فاعلم أنني تصلني أضعافها أسبوعياً ولولا أني وقفت عليها بنفسي وسعيت في إصلاحها وسترها لما صدقتها . بل بعض الليالي لا أستطيع النوم حتى يؤذن الفجر, حزناً على أحوال المسلمين وترديها وشناعة ما أقف عليه . فهاكم ما أخبرني به : (1) حادث إنقلاب مؤلم يموت فيه السائق . وتسلم المرأة من الموت سوى الجراح . ولكن من هي المرأة ؟ للأسف أنزلها زوجها في مكان سياحي بالمنطقة ليعود إليها بعد ساعات لتستمتع هي وأولادها . ولكنها الخيانة ! وقد سبق أن نسقت مع صاحبها للخروج معه لممارسة الزنا . ولكن حال الموت بينهما . فكيف عولج الموقف وستر هذا ما استشارني به وأبقيه سراً بيني وبينه . (2) حادث إنقلاب وقت صلاة الجمعة . تموت فيه المرأة ويسلم الرجل من الموت ولكن لا يسلم من الإثم . إنها ليست زوجته . ولكنها الخيانة ! استغلت البنت وقت خروج والدها لصلاة الجمعة فخرجت مع صاحبها لتلقى حتفها , ولا أدري هل الوفاة بعد فعل الفاحشة أو عند التهيء لها . والأمران عند الله سواء . عافانا الله مما ابتلاهما به فهل يستر الأمر أو يعتذر أو ... هذا ما توصلنا إليه . (3) حادث أيضاً لعائلة تصيبهم الجراح . وأثناء الفحوصات الطبية عليهم تبين أن إحدى البنات حامل فيخبرها الطبيب فيتمعر وجهها . ويتبين أنها لم تتزوج . فماذا يصنع بشأنها أمام أبيها وأهلها ؟ أيفضح أمرها أم يستر ؟ إنها مرارة وأي مرارة ... وليعلم أعزائي القراء أن --- يتبع

أعزائي القراء : بعد أن نشرنا قصيدة الشيخ عيسى المبلع في قصور الأفراح لاقت قبولاً ورواجاً وتعادتها الأيدي وصارت حديث المجالس لأنها تعالج مشكلة إجتماعية وهامة . وقد رغب البعض وطلب منا نشر بعض قصائده . فاخترناقصيدته في بنات حائل فأذن لنا بنشرها . والكل يعرف محبة الشيخ لمنطقة حائل وأهلها وغيرته على نسائها والكل يدرك الخطر الذي تواجهه المرأة المسلمة في هذا الزمن فإليكم القصيدة مع شكرنا لناظمها وناشرها : بـنات حائل يا بنات الحمايــــــــــــــل إنتن كما شمس بوسط الكواكـــــــب إنتن بـنات شيوخ كل القبايـــــــــــــــل ومن هي إصيله ما تقع بالمثالـــــــب مَـا هناك حِرّه من جذورٍ أصايــــــــــل تميل عن درب الشـرف أو تشاغـــــب وِلاّ ردي الأصـل للعـيب شايــــــــــــل وبنته على ممشاه عار ومصايـــــــــب هذي وصايــا قبل ما الموت صايــــــل خوفٍ عليكن من جحيم ولهايـــــــــــب الديــن ما يعوض ولا له بدايــــــــــــل ومن باع دينه شال كل المتاعــــــــــب والعــرض حق يصان بكل الوسايـــــل ومن ضاع عِرضه حاز كل المعايــــب وحجابكــن ماله مثيل وبدايــــــــــــــل ومن بان جسمه عرضةٍ للمصايـــــــب وَحــذار من تقليد من هن حبايــــــــــل للشر في تعليم صيد الحبايـــــــــــــــب بجــوال أو تلفاز أو بالرسايــــــــــــــل أول طريق الشر لهو ولعايــــــــــــــب وحــرام ( خَلوه ) لو قريب العوايـــــل من غير محرم خشيةٍ من نكايــــــــــب والســوق موطن كل نذلٍ ومايــــــــــل فِرِّي منه فَرَّ الورق بالهبايـــــــــــــــب وعنـــد الأطباء لا تبين الجمايــــــــــل إلا ضروره أو تحين المصايـــــــــــب وحــذار من قصر الفرح والهبايـــــــل اللبس عاري والولي عنك غايـــــــــب ولا تصــورين الوجه تَريَه فشايـــــــل تلقينها تعطى صغيرٍ وشايـــــــــــــــب وتـــري الحيا تاج له الراس شايــــــل ومن لا حيا عنده تطب الملاعـــــــــب والاختــل --- يتبع