يحث ديننا الاسلامي على الرفق بالحيوان لدرجة وصلت بالتحذير من صفع الحيوان وكذلك عرفنا من الاحاديث الشريفه بعض الحيوانات التي كانت سبباً في دخول الجنة ودخول النار كما قال الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم : ( عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ) هذا وقد سبقنا الغرب كعادتهم بالرفق بالحيوان اذ اظهرت احصائية اوربيه ان جمهورية التشيك المرتبة الأولى بين دول الاتحاد الأوروبي في مجال تربية الكلاب والاعتناء بها، وفقا لأحدث استطلاع للرأي أجراه معهد رعاية الحيوانات في أوروبا.حيث كشفت نتائج الاستطلاع أن نسبة التشيك بلغت 41%، في حين جاءت فرنسا في المرتبة الثانية بنسبة 38% وتلتها بلجيكا 37% ثم إيرلندا 36%، في حين حلت سويسرا في نهاية الترتيب بنسبة 11%ولنا ان نقول بشكل مبالغ لمرحة وصلت فيها توريث الكلاب اعزكم الله.. هذا مانحمد الله عليه بالاسلام وماعلمنا ان الرفق بالحيوان يصل لحد معين لايتجاوز لتلك الامور لكن الحاصل الان !!! اننا صرفنا الملايين على مزايين ام رقيبه بذخ غير طبيعي وبشكل لايوصف كل هذا من اجل مزايين؟ لنتفق بجمالها وروعتها لكن هل نتفق بمستوى البذخ عليها والانعام التي يستغرب البعض منا ان الناقه الواحده اصبحت تساوي مقدار خمس بيوت على الاقل إذاً نحن لم يوجد بيننا من يورث (بكسر الراء)الحيوانات كما في الغرب والحمدلله لكن قديوجد من يرثها ...!!! هل سنرى بيننا من يتمنى ان يرزق بناقه بدلاً من ابن او بنت قديكون ذلك اذارأينا أن شبك واحد بميزانية دوله واذا راينا ايضاً اننا نعيش في اغنى دوله لدرجة ان جمالنا غنيه واغنى من اكثرية السكان بالمملكة. من للفقارى يامزايين !! ايها الجمال اليس فيكم رجل عفواً جمل رشيد؟!!

همهمات آخر العام شمسٌ تغيب وشمس يومٍ تشرقُ والناس معدومٌ وآخـــر يخلقُ والعمر يمضي مسرعاً في لهفةٍ كالهائم الولهان لمّــا يعشـــقُ والقوم ركبٌ والسنــون نجائبٌ والسير دهـــرٌ والمنية تسـبقُ عامٌ مضى وكأنه يـــومٌ مضى والسادرون بغيّهم لــم يرفـقوا والحافظون الكاتبـــــون تقلدوا أقلامـَهم فصريرها هو ينطـقُ عامٌ مضى أودعتَه ماقد كسبت ومــا أكتسبت وكل شي يفرقُ عــــامٌ مضى هـو شاهدٌ لك أو عليــك ....... وأنت فاهٍ تحدقُ ليس البقاء بمغنم ٍ ترنـــــوا له إن كنت في بحر الخطايا تغرق .............................................. شعر / محمد بن راضي العردان عضو رابطة الأدب الإسلامي العالميه حائل ليلة 1/1/ 1431هـ

هل مازال السجن للرجال !!! يصدف أحياناً أن تعاتب أحدهم لإقترافه جريمة من الجرائم التي تكثر هذه الأيام وتخوفه بالله وتهدده بالسجن ليصدمك بقوله ( السجن للرجال) فهل فعلاً مازال السجن للرجال !!! لا أجد أدنى شك في القول بأن هذه العبارة ليست نتاج هذا الزمن وإنما تشكلت نتيجة مواقف تراكميه في أزمنة غابره لم يكن يسجن فيها في القضايا الحديه ولا التعزيريه الا في أحوال نادره وإنما تنفذ الحدود أو التعازير في حينها وتعاد الحقوق مباشره ولم يك يسجن فيها الا في القضايا التي لا يستنكف منها الرجال بل محل فخر وإعتزاز لمن يقترفها في تلك الأزمنه كعصيان أوامر الولاة أوالخروج على الأمراء أوالثأر في النفس أو مادون النفس أوالدفاع عن الضرورات الخمس أورد البغي أونصرة المظلوم وغير ذلك مما لايقوم به الا الرجال وبالتالي لايسجن على إثرها الا الرجال بل اشجع الرجال وأنبلهم أما اليوم فقضايا المسجونين على شاكلة الخلوه المحرمه , المعاكسات , الزنا , اللواط , دخول المنازل لأغراض سيئه , الإبتزاز , شرب الخمور , قضايا المخدرات كالتهريب والترويج و النقل و التوسط و الإهداء والحيازه والإستعمال , الاعتداء على أحد الوالدين أو كليهما , التحرش بالمحارم , خيانة الأمانه وغيرها مما تشترك فيها النساء مع الرجال ولا يفعلها الا أراذل القوم ويأنف منها عليتهم بل إن هناك سجوناً في كل مدينة أو منطقه خصصت للنساء وتمتلئ أو تكاد بهن ولهذا أجد نفسي مضطراًً كلما سمعت هذه العباره تصدر ممن أبتلوا بتلك القاذورات السابقه أو غيرها أن أبين له أن الزمن ليس الزمن والجريمه ليست الجريمه كما أن الرجال للأسف ليسوا الرجال , بعضهم يقتنع بأن السجن ليس فخراً وصحيفة السوابق ليست فضيله والرجال الرجال يأنفون من كل ذلك وبعضهم يهز رأسه موافقاً ويكاد ينطق قلبه استهزاءاً وسخريه وكلٌ بعقله راضي ....... والله المستعان ....................................... --- يتبع

تصدير ثقافة التسامح في حائل لن يكون الشاب الصالح دغيم الربوض السلماني آخر من يتنازل عن حقه في القصاص لوجه الله ودون أي مقابل مادي أو معنوي كما أن حمود بن طوعان السويدي لم يكن أول من تنازل عن القصاص لوجه الله ودون أي مقابل مادي أو معنوي ستة أشهر تقريباً تخللتها ثلاثه مواقف تسامحيه تكتب بماء الذهب ابتداءاً بحمود بن طوعان بالسويدي ومروراً بالأخوه أبناء عماش الحسيني وليس انتهاءاً بدغيم الربوض السلماني في وقت تمتلئ فيه وسائل إعلامنا ومجالسنا بأخبار عن تنازل فلان وعلان عن حقه في القصاص مقابل ملايين الريالات وفي الأخير يعلنها بلا خجل ولا مواربه بأن تنازله لوجه الله ومن أجل شفاعة فلان وعلان !!! صحيح أن مسألة الدماء مسألة عظيمه لكن العفو عن الحق الخاص فيها من شيم الكرام خصوصاً مع سياسة ولاة الأمر لدينا في إمضاء الحق العام وعدم اسقاطه بتنازل صاحب الحق الخاص وذلك من أجل ردع الناس عن الولوغ في دماء بعضهم البعض أعتقد جازماً أن التسامح كثقافه وكتربيه لو كان حاضراً في كثير من المواقف لاستغنينا عن ثلاثة أرباع ملفات ضباط الخفر في أقسام الشرط على شاكلة ( وقف في موقف سيارتي , سقط علي في الطريق , ابنه ضرب ابني , شغالتهم خربت شغالتنا علينا ..... وهلّم جرّا ) قبل سنين مضت حدثت مضاربه جماعيه بين أفراد من قبيلتين مختلفتين في أحد مناطق المملكه أستخدمت فيها الأسلحة البيضاء وكل مايؤذي من الخشب والحديد واشترك فيها حتى المسنين والنساء وفي الأخير بعد إنجلاء غبار المعركة وامتلاء اسرة المستشفى بالمصابين أثبت التحقيق بأن سبب المشكله هو أن أحد المراهقين يقف عند البوفيه ومر عليه مراهق على شاكلته وهو ينظر إليه ... ( ...وهيه أنت وش فيك تناظر.... وأنت تناظر أول ....وعندك عندك ) حتى حمي الوطيس وكلٍ يفزع مع ابنه حتى حصلت مشكله كبيره على مستوى البلد يجب على المسئولين في هذه المدينه الطيب أهلها تصدير هذه الثقافة --- يتبع

نكت المحششين يندر أن تجد منتداً الكترونياً أو موقعاً فكاهياً لايحتوي على قسم كامل يختص بنكت المحششين أو المساطيل كما يسميهم البعض بل إن البعض صار ينسب لهم كل ظريف ومضحك من القول فأصبحوا شماعة الفكاهيين في هذا الزمن التي يعلقون عليه تفاهاتهم كما هو حال طيب الذكر ( جحا ) في وقت مضى ولي مع هذا الأمر أقصد ( النكت التي تنسب للمحششين وقفات ) الأولى : أن متعاطي الحشيش مبتلى وقد ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم التوجيه السليم عند رؤية المبتلى وهو قول ( الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ) الثانيه : أن الحشيش المخدر مثله مثل الخمر المسكر فليس بالضروره أن كل من استخدم الحشيش حصلت منه هذه الطرائف فبعض المحششين ينقلب عدوانياً وبعضهم يؤذي نفسه وقد ينتحر وبعضهم يرتكب الموبقات كما أن بعضهم وبسبب غطاء المخدر على عقله يفعل أو يقول شيئاً من المضحكات الثالثه : أن انتشار مثل هذه النكت فيه تقليل من خطر الحشيش فبعض المراهقين قد تروق له هذه الطرائف والمواقف المضحكه فلا يستنكف أن يقدم على المخدر بل ربما يتخيل نفسه هو البطل في هذه المواقف مما يكسر الحاجز النفسي بينه وبين التعاطي رابعاً : قد يساهم ترويج مثل هذه التفاهات في التغرير بالمتعاطين أنفسهم واظهارهم على الأقل عند أنفسهم كأشخاص ظرفاء محبوبين يتتبع الناس قفشاتهم وأخبارهم مما يسبب لهم استمراء هذا الفعل المنكر خامساً : هذه النكت فيها من المبالغات الشيء الكثير , صحيح أن متعاطي الحشيش يتخيل أشياء وهميه وبالتالي يتصرف بناءاً على ذلك تصرفات قد تبدوا مضحكه لكن في المقابل وبسبب هذه التخيلات قد يتصرف تصرفات مميته أو مؤلمه جداً وبالتالي ليس كل ما ينتج عن التحشيش إن صحت العباره هو نكت في نكت فقد يكون مآسي في مآسي سادساً : إن تأليف النكت والحكايات المضحكه على فئه وخصهم بها وليس لها حقيقه هو من الكذب لإضحاك ا --- يتبع