كنت قد كتبت أن أكبر مشاكل مجتمعنا تكمن في وجود عدد لا بأس به من فئة حج ولم يعد .. ليس استهزاء بالمسلمين من غير هذه البلد, ولكن لأن هذه الشعوب عاشت في انفتاح عائلي ومجتمعي كبير في بلادهم الأصلية, وهو ما يجعل تعايشهم هنا صعب عليهم إلا في حالة أن يجدوا البيئة التي يبحثون عنها, وهو ماجعل هذه العوائل وأبنائها من بعدها تطالب بحقوقها المسلوبة ..! ومن هناك من أقصى الأرض .. من الصين .. من كشغر تحديدا جاءت عائلة حمزة .. لتخرج منها نطفة قذرة فاسدة تبرأت من دينها ومن المجتمع الذي احتضنها .. هذه القذارة تحمل الجنسية السعودية ولكنها لا تتشرف بهذا الانتماء .. ورغم ذلك توفر لها أن تكتب في الصحف السعودية .. ولا أدري ماهي الأسس والمعايير التي منحتها هذه الثقة وهذه الفرصة ..! فهي شخصية فاسدة كافرة لا تنتمي لمجتمعنا ولا تفهمه ولا تحترمه .. كثير من صحفنا تعج بمثل هذه القذارة بالمناسبة. هذا الكاشغري ينكر وجود الله عز وجل ويقول: أنه ناداه ولم يجبه ولن أكمل باقي ما قال, واليوم سمع جواب الله عز وجل .. فقد دخل في ليل سمردي لن ينجلي .. بعدما أمهله الله ثم لم يهمله فأرسل عليه جنده, لقد تداعى عليه بشر كثير من وزراء الدفاع عن الهو عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. أحس بالخطر وبلغ القلب الحنجرة وأدرك أنه قد اظلمت الدنيا في وجهه وصار لا يرى إلا سوادا فهرب .. ولكن إلى أين؟ لقد هرب إلى لا أين .. لأنه سيجد الله أمامه كلما حل وارتحل, انها عقوبة الدنيا فقط .. ومن يدري ربما نحتفل حين يفصل السياف رأسه عن جسده, فهذا هو حكم الله عز وجل وتلك هي حدوده. لو تاب فإن حق الله عز وجل يسقط .. ولكنه تعدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. والرسول قد مات .. ولذلك لا يسقط حق النبي الكريم إلا بقطع رأس كاشغري (تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدّ حدود الله فأؤلئك هم الظالمون) محمد المسمار تويتر @sayyar_mohammad صحيفة سبق حائل

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليبراليون ملتحون الدين عقيدة وعمل وقول ومظهر .. أما اللحية ما هي إلا مظهر فقط .. تشير هذه الأيام للرجل المستقيم .. ولكنها ليست كذلك على كل حال .. قد أتفهّم أن يستغلها أحدهم من أجل مصالح دنيوية .. أما أن تكون فرصة لنثر الفتاوى الخاطئة فتلك أكبر المصائب وأعظمها .. !! لا أفهم كيف يفكّر أحدهم أن الله اصطفاه لإنقاذ الأمة, ولا أدري كيف يصدق نفسه أنه جاء بشيء فات على علماء راسخون في العلم أمثال بن باز وبن عثيمين والجبرين رحمهم الله جميعا. في الواقع نحن نعاني من ظاهرة جديدة .. تكمن في استذكاء بعض من صغار طلاب العلم ومحاولة إيجاد فتاوى جديدة ومثيرة .. ربما بحث عن فساد الأمة وربما بحث عن الشهرة وربما بحث عن منصب وربما غرور من صاحبها بنفسه وقدراته الخارقة !! وكلها تصب في أبرز سمات وصفات الليبراليين .. فهل يصح أن نطلق على هؤلاء (الليبراليون الملتحون) ..؟ حتى يكونوا معروفين بالشر فيأمن الناس شر فتواهم. محمد المسمار

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المشهد الجنسي اختلط الحابل بالنابل فثارت غريزة البعض وثارت حمية البعض الآخر .. وحدث الصدام الالكتروني فيما بعد, حدث الصدام بين مؤيد ومعارض .. بين من يتهم وبين من ينفي التهم .. بين من يهدد وبين من يؤكد. يبدوا أنه حدث الانشقاق وظهرت التصدعات في صفوف المثقفين السعوديين. فأكد لنا بعضهم ما حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من اختلاط الرجل بالمرأة, بينما اراد البعض ذر الرماد في العيون دفاعا عن سمعته التي لم يتبقى منها شيء أصلا. دعّم صالح الشيحي تهمه تجاه المثقفين وما حدث من تجمع للترقيم والغزل والنزوات الشيطانية بالأدلة, وأطلق لأدلته المصورة العنان لتتحدث عن الحدث الفاضح, وكيف كانت أيدي الرجال تتنقل بين أيدي النساء وأفخاذهن, كما لو كان الجميع في سوق الماشية وكل واحد من الزبائن يريد ان يتأكد من سلامة البهيمة (جسديا) حتى لا يقع ضحية الاحتيال! لقد كان الترقيم يحدث على طريقة (الجس) ولكن ليس (جس النبض) هذه المرة بل كان (جس) من نوع آخر! كل ذلك يحدث ويُشاهَد ورغم ذلك لازالت حليمه مظفر وعبده خال ومن معهم يشككون في الأمر! لقد رمى بعض من هؤلاء المثقفين بقضاياهم وقضايا المجتمع عرض الحائط, حينما قرروا وضع عقولهم في بيوتهم وجاؤوا بغرائزهم فقط, ليحظى كل واحد منهم بقطعة من لحوم النساء والتي تصنف حسب الصور من نوع (العويد والفاطر) والذي يتصف بصعوبة المضغ وعسر الهضم. هكذا كان مشهد المثقفين السعوديين والذين وصلت أعمارهم سن الهرم وسن اليأس, لقد حكت لنا الصور المشهد الجنسي هناك وانتهى الأمر واتضحت الحقيقة. تلك الحقيقة التي تقول: إن كان الأشمط والشمطاء يفعلون ذلك .. فكيف باختلاط المراهقين والمراهقات والشباب والشابات المفعمون بالجمال والنشاط والحيوية والقدرة الجنسية الكاملة .. ؟ انني هنا لا ألوم أحدا سوى من سمح بهذا التجمع البائس .. إنه الوحيد الملام .. لأن اجتماع الرجل بالمرأة تكون نتيجته الحتم --- يتبع

السعوديون والمحاماة يعاني الشعب السعودي من جشع المؤسسات والشركات والتجار, ويعاني كذلك من أزمة فهم الحقوق سواء كانت له أو عليه. هذا الأمر أرهق المجتمع السعودي واستنزف منه الكثير والكثير من الجهد والمال, وجعله يعاني الأمريّن دون الوصول إلى حل حقيقي. في كل المجتمعات توجد ثقافة المحاماة التي تقوم على حفظ حقوق الأفراد من بعضهم البعض ومن الشركات والمؤسسات كذلك. ذلك ان كل فرد يوجد لنفسه محامي يترافع عنه ويقرأ له بنود أي عقد جديد, بل ويبني له عقودا في حال الاتفاق في شراكة ما, أما لو كان الشخص فقيراً ووقع في ورطةِ قضيةٍ ما فإن أبسط حقوقه أن تكفل له الدولة وجود محام يترافع عنه وتدفع الدولة أتعابه. أما نحن هنا فنشتري السيارة ولا نقرأ العقود وإن قرأناها لا نفهمها ونجد أنه قد تم ربطنا من أعناقنا وأصبحت السيارة تحت سيطرة الشركة تماما حتى آخر قسط. كما أننا نعاني من فهم عقود شركات التأمين وحِيلها, ونعاني كذلك من سطوة البنوك بحساباتها المعقدة وأنظمة الرواتب والحوالات التي يتلاعب بها البنك على حساب العميل المسكين, إضافة إلى أنظمة القروض والاستثمار والبيع والشراء, والمعاناة الأكبر لدى فئة كبيرة من الشعب تكمن في نظام العمل والعمال. كما أن المواطن السعودي لا يعرف كيف يترافع أمام القاضي في قضية ما, بل في الغالب يخسر القضية وهو صاحب حق لأن الطرف الآخر يفهم القوانين أكثر منه من كثرة ارتياد المحاكم. وتبقى مشكلة الشراكة التي يبني عقودها نفس الشريكين فتجد العقد مليء بالثغرات التي يمكن لأحدهما استغلاله لو أراد أكل حق صاحبه. بل ربما دخل أحدهم السجن بسبب مقال كتبه أو تقرير بحث فيه أو خطبة تحمس لإلقاءها, ذلك حين يخوض المرء في إفساد أمن أو اتهام بالباطل فينال جزاءه العادل. ولو كان لديه محام يقرأ له ما يكتب وما ينشر لما وقف على أعتاب السجن دقيقة واحدة, وما أكثر الذين ذهبوا ضحية لمثل هذه المواقف أو كادوا يكونون كذلك بسبب جهل منهم بالأنظمة والقوانين, والأهم --- يتبع

نظام القضاء لدينا كان الصحابة الكرام وتابعيهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين يتحاكمون إلى القاضي وهم يبحثون عن الحق, فلا يكتمون الحقائق ولا يحاولون ليّها, فكان القاضي يخرج برؤية واضحة عن القضية فيحكم بما آتاه الله عز وجل من العلم, فيخرج الطرفان راضيان في غالب الأحاديث التي سمعناها عنهم رضي الله عنهم.أما اليوم فالوضع اختلف وأصبح البعض محترف في فنون الاحتيال على القضاة وأخذ أموال وحقوق الجاهلين بأنظمة القضاء بالباطل, ناهيك عن الاتهامات الموجهة إلى القضاة أنفسهم, ولا أستغرب أن يتوجه الخاسر للقضية إلى اتهام القاضي, فالغالب من الناس في زماننا هذا يعتقد أنه يجب أن يكسب القضية وإلا فإن القاضي فاسد وظالم! والحقيقة أن لو كان العمل على القضايا ينبني على ثلاث قضاة ويحضرها عدد من الناس لخرجنا برؤية أوضح وقناعة أكيدة من سلامة أنظمة القضاء والقضاة لدينا, لأن الجميع سيشاهد تسلسل القضية حتى النهاية ولن يجد الخاسر للقضية فرصة لتأليب الناس ضد القضاة ونظام القضاء لدينا. بل لنفترض أن هنالك قاضيا فاسدا فإنه أيضا لن يجد الفرصة ليمارس فساده ومعه اثنين آخريْن من القضاة, كما أن حضور الناس يمنعه من ممارسة أي نوع من أنواع الظلم والفساد لأنه يحكم على مرأى ومسمع من الأشهاد. هذا النظام معمول به في كثير من الدول, وحين يكون القضاء كذلك فإن نسبة الرضى عن القضاء لدى الرأي العام ستزيد وكذلك نسبة الخطأ لدى القاضي ستصبح نسبة لا تذكر. محمد المسمار .